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思想

解释:

1.客观存在反映在人的意识中经过思维活动而产生的结果。思想的内容为社会制度的性质和人们的物质生活条件所决定,在阶级社会中,思想具有明显的阶级性。

2.念头;想法:她早有去西部地区参加经济建设的~。

3.思量。

近义词
脑筋 心思 头脑 想法 思维 思惟
反义词
行动 书面 内心 口头 行为
相似词
思前想后 朝思暮想 冥思苦想 前思后想 胡思乱想 思想上 左思右想 军事思想

篇一:读书是一种享受

“剖白,见解,修正。作者回过头来做这些改变……往深了讲,修订是种非常暴力的行为。正如弗洛伊德曾说的,我们哀悼那些被杀死的文字。”(《难以置信》)

——题记

读书是一种享受!

我站在书店里,昏暗的灯光洒下一片橙黄色的光斑,背上的小双肩包里面装着跟字典差不多厚的一本画本,这使它显的有些鼓,却一点也不重。突然,旁边的有个人跟他的朋友说说:“读本书吧。”于是我就动了,虽说他并没有留意到我,也不是对我讲的,但好像有什么闹钟在我脑子里叮叮当当地开始响起来,催促我去动作。于是我就动了,在有着橡木叶子味道的书架中观赏,徘徊,触摸,感受……我突然想起来一件事:我什么时候开始爱书了呢?

当然,其实谁也说不清自己是在什么时候开始看书的,这好像是一件再平常不过的事情:就好似在品尝早餐时用调羹挖一勺花生酱均匀涂抹在烤的微微有些焦黑的面包片上,然后将其送入口中,让舌尖上的味蕾被过甜的早餐食物刺激产生快感;又好似微波炉中受热并随着底盘转动的,装在刻有螺旋花纹的玻璃杯中的牛奶,随着“叮”的一声完成了由冰冷到温热的过程。白雾绕着杯口上方打转,到离杯子不远的地方就逃逸开,消逝在空气中,再不被我们看见。

读本书就像读它的作者,使它诞生在世界上的人的内心,这话挺熟悉的。

书籍其实是人的思想,书是作家记录思想的地方,而不是产生思想的地方。但书籍的确能使人们读出一个人,那个写下它的人——它要你读重点!

我在一排书前停下,正对着我的是阿加莎·克里斯蒂的《东方快车谋杀案》。

我爱看书,但不代表我爱一切的书,我只看我想看的、感兴趣的书。不管你是千年名著还是思想圣经——难道不是吗?——读感兴趣的书。这不是才能激发对看书的兴趣吗?

我爱战争史的书,我喜欢历史,喜欢在看时那种身处不同时代的激动。就像电影片段一样,我拿起书中的文字当摄像机,在时间中肆意拍摄着过往:第一次世界大战的爆发到结束,坦克、飞机、机枪扫荡着生命。沙林和介子的身旁的毒气罐中窜逃出来,空气中有着淡淡的调料香味和腐烂那含着大量甜腻而恶心的味道。死亡弥漫,从皮肤开始溃烂到骨髓也不停止,血肉从身上剥落,泪水从眼眶溢出,耳朵中轰鸣着战争的声响。它刻画出每一帧每一秒,从腐烂的庄稼到垂死的百姓,灼热的温度灼烧着土地树叶边缘的线条也可以跳跃而出。这些都让我想起了阿列克谢耶维奇所著的《锌皮娃娃兵》又或者是《二手时间》;毛皮贸易的盛状也吸引着我,由第一批死囚移民至北美大陆的土地上开始,那之后为了毛皮经济的利益而作斗争的欧洲各个帝国之间就已经开始暗潮汹涌了。野牛黝黑的双角相互碰撞着,麋鹿矫健的双蹄用力弹跳着,森林客在殖民地和村庄之间来回跑动着,火枪的巨响不断鸣响着,天空上冒着黑烟啊!——北美洲大地上的居民被赶尽杀绝,驱逐出他们的家乡;还是佛罗伦萨的美第奇家族的兴起与衰落呢……

我离开了那一排阿加莎·克里斯蒂的作品,又开始在书架间走动,虽说她的作品我十分喜爱,但我希望能找到其他让我满意的“高级金枪鱼”。

看书就像品尝食物,有脂肪含量正正好的高级蓝鳍金枪鱼时,当然也存在着难以下咽的变质的牛排。所以有好的书,也有不值得观看的书。

烹饪也是一门手艺。先是准备材料,读熟菜谱,然后是动手:锋利的刀尖首先触碰到上好的鱼肉,接着是将其慢慢地细细地由前至后滑过,准确无误的被分成几瓣几乎相等宽度与长度的艺术品,鲜红于滴血的肉中也不全是红色,也带有一点拿坡里黄的颜色——相当适合给画家们用于近景描绘的黄色——点缀在鱼肉的中间。切好后与蛋液一起被菜叶裹起,由肉粽色的牙签穿过以免松散。最后是烹蒸,然后才闻到那一股海洋和森林一样的味道弥漫出来。说了,读书就是烹饪,是一门精致和耐心的手艺,字里行间里拥有着大自然中不能找到的原材料,它们是天生的美味。新鲜的墨水写出白纸黑字,作者们的思想可以让我了解这世界的更多,补全我的无知,让大脑饱腹,这是食物不能做到的、更高级的满足感。

我第二次停下来了,伸手把《野火集》从木头书架上抽下,因为我知道,我将开始烹饪。

我爱我爱的书,我爱着书架上的每一本书,因为那是我的世界,我的精神世界。

我恋着的书……

篇二:读书真好

高尔基说:“书籍人类进步的阶梯。”正因为有书,才能推动一次又一次改革的浪潮;正因有书,人们的思想境界才能不断提升。读书,真好。

翻开《飞鸟集》,置身于几百年的那个时代,与泰戈尔一同品味人生。“世界以痛苦亲吻了我的灵魂,却要我以歌颂来回报他。”他的无奈,他的伤感,都倾注与文章中 ;他的思想,都跃然于字里行间。“真理的河流 ,流过谬误的渠道。”他的坚韧、执著,依然将非仪、谬误拒之门外,有着“我行我素”的魄力,正因这种魄力,成就了《飞鸟集》,成就了泰戈尔。

翻开《三国演义》,重新与三大霸主逐鹿中原。张飞倾己所有的付出,换来了大哥刘备大业的开始,让我读懂了“兄弟”一词的正真含义。刘关张桃园三结义,兄弟三人手足情深,以至于在以后的纷争中,越战越勇,以一个效果的身份不取得加入了鼎立对抗的三国。诸葛亮的“鞠躬精粹,死而后已”的春蝉精神,激励着后代一辈又一辈的人。追令人叹息的莫过于周公周瑜。绝世奇才的诞生,最终在狭隘的嫉妒在灭亡。《三国演义》让我读懂了生活

翻开唐朝的历史,那个经济繁盛,文化先进的时代,涌现出一批又一批千古的诗人,李白就是其中之一。“乘风破浪会有时,直挂云帆济沧海。”他的抱负,他的豪情壮志,如黄河之水天上来,澎湃汹涌的巨浪一个连一个呼啸而来。“举杯邀明月 对影成三人。”中又浮现他的寂寞、伤感。“愿君多采撷 此物最相思。”身处南国的王维,看着生长繁茂的红豆树,不禁感慨万千。晚唐,政治昏暗,统治者醉生梦死 ,整日沉淀与酒色。“商女知亡国恨,隔江忧唱后庭花。”杜甫的深切忧虑,望能唤醒已经沉睡渐渐地晚唐。在唐诗中,我读懂了性格,读懂了思想。

白云说:“天空,有你真好。”鱼儿唱:“大海,有你真好。”花儿笑:“叶儿,有你真好。”我说:“读书,真好! ”

篇三:我思故我在

人工智能的发展一直是颇受争论的,然针对人工智能可能会使计算像人类一样思考的担忧和恐惧,苹果公司总裁库克迟疑不赞同的态度,并认为真正值得担心的是人类计算机式的思考,没有价值观和同情心,只有理性和判断。

诚然,再看了库克的一番话后,我不禁思考人类思想的价值所在。已有不少科学研究指出人类是唯一具有意识形态的动物,而每一个人的意识形态的不同造就了他们的价值观和对于外物的感情不同。即使是在“物质决定意识”的今天,也有不足少人偏向“我思故我在”这一古老而唯心主义的思考。这也足以看出人类独一无二的意识形态决定了与众不同的思考方式,这是弥足珍贵的,也是由芯片和编程组装而成的人工智能学不到的。

然而,在信息飞速发展,计算机不断普及的今天,我们不难看见有很多人,着实变成了计算机式的思考,他们的行动也一如人工智能般精确而毫无感情。在他们的思想中,只是对与错的判断,舍和求的差别。当活生生有情感有想法的人变成了冷冰冰的机器时,真正的担忧出现了。

或许是在当下这种快节奏的生活当中,人们不得不尽可能的去变得冷静,变得理性。而“天下熙熙皆为利来,天下攘攘皆为利往”的社会风气也使人失去了价值判断,一心求利。当下有一个颇为有趣的问题:“马路上有老人跌倒,你会扶他吗?”面对如此一个简单的道德问题,许多人都迟疑,或许是层出不穷的老人讹钱让人们有一种趋利避害的意识。但这也不难看出人们由感性思考变向了理性思考,相比带有感色彩的对老人的担与同情,他们更注重在这件事情上,他们是否有利可图或是否只是遭受牵连。这样的思想一再加强,让人们越发觉得只有理性才能解决问题,感性只会坏事。或许就像龚自珍在《病梅馆记》中的那样变成了思想受束缚的病梅,没有自我的价值观和同情心,确如计算机般。

虽然适当的理性可以帮助我们更好地判断和做决定,但是过度理性失去了本性则是令人但有的。人失去了本性,思想有了模式化,社会都会变得如计算器般理性甚至是无情的理性。

鲁迅曾说:“无数的人们,无数的远方都与我有关。”这样博大宽广的思想,又怎是计算机能有的。故尔,我思故我在,只有“顺木之天,以致其性”的找回自己的本性,有自我的价值观,才能真正称得上是一直有思想的芦苇,有志趣的人。既有竹林七贤的深情,又有李白“安能摧眉折腰事权贵”的豪放飘逸,在时代理性的大流中抱有一些情感和价值观,虽理性,也不致失本性,懂得我思故我在,拒绝计算机般的思考!

我思,故我在。

篇四:读书心得

经典,是无法超越的作品,总是被世人所流传。在科技日益发展的时代,越来越多的经典被改编为世人所容易接受的影视之作。但是,回到最原点,最原始的,往往能给人最淳朴最真切的感受,作品的寓意以及美好,对于人生的感悟,都是从原著中得来的。

在交叉纵横的历史纹路中,每一次道不清前因后果的偶然总是让人萌发新的想法。在字字斟酌的过程中,思想更是与作者的接触和摩擦,从中获得更上一层楼的感想。霍金笔下的《时间简史》不仅是对时间、空间的一种认识,更是从文字中表达出对于这个浩瀚宇宙的一种尊敬,从而将这种步调带到每个人的心中。每每碰触文字之时,都能体会到作者的那种情感对世界、宇宙的那一种纯真的热情。

阅读经典,必须从原著开始。作者看待万物的感受,对未知的渴望融入到文字中,折射到每个人的心中,就像平静的湖面,被投入石子而荡起的波漾。

卡尔维诺说过,经典是那些你经常听人家说“我在重读……”,而不是“我在读”的作品。米切尔笔下的《飘》,以思嘉的个人经历,深刻地记录下当时在南北战争中坚强的生活,寻找自己的真爱,在每一个读者的重读中,用文字叙述一幅反映当时社会经济、政治、道德的巨大而深刻的历史画卷。狄更斯的《双城记》,以一个个故事告诉人们仇仇相报终无止时,仇恨只会造成更多的流血。每个不同时期的读者阅读时,都能清楚地明白只有爱与宽恕才能够拯救这个世界。

人的意识与生长环境有关,看待事物也是有所不同,走进作者的世界,与之交流,得到的或许都不一样,就如“有一千个读者就有一千个哈姆雷特”,但任何一个读者从原著中得到的总远远超过个人的思想认识。

从原著中了解经典,在作者赋予情感的文字中,激发读者的共鸣和境界的提升。李白煮酒邀明月,伯牙以乐寻知音,陆羽以茶觅知己,读者则应从品味原著的过程中得到心灵的洗涤。

阅读原著了解作者的思想,感受作者用智慧去看待人和事,从中获得美好与感悟,使我们在逐渐学会知人、知事、知世的过程中接待世间万物,更是以一种无形的力量推进人类思想的进步。

篇五:读《狼国女王》有感

“群狼翘起尖尖的嘴吻,脸朝着红艳艳的太阳,朝着高耸入云端的日曲卡雪山,朝着广阔无垠的尕玛尔草原,‘呦——呦——’发出悠扬和绵长的嗥叫。”

这段话出自沈石溪的《狼国女王》。在人们的心目中,狼向来是邪恶凶残、无恶不作的,因此,无论在童话故事中,还是在现实生活中,狼都被塑造成一种反面角色。可是,看了沈石溪老师写的《狼国女王》,狼在我心目中的印象彻底改变了。

这本书的主人公是一匹名叫紫葡萄的母狼,它的丈夫是狼王盔盔。然而,一次虎口夺食,狼王盔盔不幸遇难,母狼紫葡萄临危受命,出任帕雅丁狼群首任女狼王,狼群命运自此改写。紫葡萄在任时,有过灾难和痛苦,有过危险和挣扎,有过无奈和坎坷,有过柔情和关爱。最终,帕雅丁狼群联合宛莫沙狼群,与断牙血瘤虎展开生死决战,并取得了最终胜利。紫葡萄凭借出众的胆识、魄力和母性特有的仁慈与宽容,再任狼国女王。

这本书非常有意思。我们知道,现实生活中,担任狼王这一重任的都是雄赳赳、气昂昂的大公狼,但相对弱小的母狼就一定不能成为狼王,管理狼群吗?《狼国女王》这本书打破了这个惯例,创造了一只现实生活中并不存在的女狼王,让它用雌性的以柔克刚和神圣的母爱,产生新的凝聚力,去带领狼群顽强生存、创造奇迹。

同时,这本书还改变了我们对狼的很多无知。我们一向认为,人类是高级动物,也只有人类有思想和感情,其实不然。狼虽然不会说话,但它们也有自己的思想和感情。它们也有喜、怒、哀、乐,也有友情、爱情、亲情,也有责任、压力、无奈。不光是狼,世界上所有动物都有自己的情感和思想。而《狼国女王》这本书则把狼的这些特点都表现的淋漓尽致。

不光情节有趣,这本书还有一个优点,就是语言优美。整本书运用了大量好词好句,语言描写、动作描写、心理活动描写等等,都很到位,十分引人入胜,更让人体会到作者的思想感情和故事的精髓。

不过,也许这样的女狼王现实生活中根本不存在,但是这本书还是深深地打动了我,它改变了我对狼的偏见。

篇六:我的青春我做主

青春如花般绽放,如火般燃烧。

拨动生命之弦,开启最灿烂的时刻。

——题记

青春的我们已经摆脱了儿时哪个只会乖乖听话的小孩,如今的我们有了自己的思想自己的行为。我们已经开始大声的向童年说“:拜拜”!

我的青春有着自己的思想和烦恼。现在的我是一个怪异的人,我自己也不知道我是哪种性格的人,甚至有时候特别的“man”。唉!连我自己也拿我没办法。青春的我有着个人的思想,不想听从父母的安排,不想做自己不想做的事。而且我现在的脾气很怪,动不动就生气,动不动就郁闷。也许这就是青春期的我吧!

我的青春有着自己的追求理想,每个人的理想将在青春的时候得到升华。每个人都有自己的追求,他们的追求也许和大多数女生一样,那我就举几个实际生活中的例子吧:每天上学时,有个别其他班上的女生穿着奇装异服来上学,也许是她们认为美吧。还有就是上面穿着两件套,下面穿一条短裤。青春的她们也许很迷茫,但是她们有着自己的审美观,也许现在还不是很完整,但是也体现出了她们拥有青春。我的青春也许和她们的追求有着不同的差异,我似乎更喜欢游山玩水,意趣盎然的生活,我向往那种生活,向往那些隐居山林的隐士,虽然他们吃得穿的不是很华丽,但是他们生活得很自在,很快活,无拘无束。自己种做,自己生活,丢掉那些烦恼,与世隔绝。也许我的青春是那么的遥不可及吧!

我拥有着自己的青春,我的青春也想掌握在自己的手里,可是大人们偏偏要阻碍我们,他们想抓住我们的青春,让我们做回那个永远长不大的小孩,我厌恶她,想要丢去。我们要做一个青春洋溢的人,我们要拿回自主权。我的青春,我做主!

青春是一条很美的路,同时也是一条长满荆刺的路。拥有了青春,同时也拥有了挫折和磨难,在青春的道路上,我们要勇往直前,无所畏惧的向前进,去拨动生命之弦,去开启最灿烂的时刻。

我们与青春同行,与理想同路,与困难并肩,让我们去选择,去思考,去掌握自己的青春。

我的青春,我做主!

篇七:心声在哪

如果城市的喧哗可以掩盖住心的宁静;如果霓红的灯火可以泯灭萤火的微光;如果漫边的荒芜可以冲噬一园的绿色。那么生活还剩下什么?

我盼望心的畅游,那怕只是那么一刻时光生命无处不在,生命不息。而不是生无所事,心无所向。我向往心静而不止,哪怕只是因一缕微风内心微笑,而不是一无所谓。我期望心的奔驰,哪怕是劳无所获,而不是心的停滞。

就像我们曾经的那些的故事,只有你知我知,因为故事没有结局,只是感觉迷迷糊糊,莽莽撞撞。此时或许是自己口中的一个笑话,但那也是夕日的自己。那一个又一个的笑话拼凑成一个又一个的故事,然后就是自己的一生你才会觉得原来那不再是笑话,而是生活。因为你经历过,那里有你的气息。曾经仓海难为水,除却巫山不是云,所有的一切都会在心中留下一条深深的沟壑。

漆黑的夜,坐在窗前。我希望看见满天的星光,而那每一颗星都是一个愿望,在天明以后,它就会实现,星星会变得更加的璀璨而不是消失不见。梦想绝不是一颗从天边划过的流星,绚烂却只有那么一瞬间,那只是一颗华而不实的陨落之物。梦想是悬挂在天际的那颗恒古不变的北极星,年年相似,光辉不曾暗淡过。此时此刻的心是宁静的,是深远而广大的。生活必不可少的一部分就是梦想,没有梦想的生活就像一潭死水,泛不起一丝的微波。

当你拿起尘封已久的笔,在纸页上落下第一滴黑墨。此时才会觉得思想在流动。尘封的思想在此刻开启,就像开拓者发现了一片新的蛮荒之地。记忆,思想与生命本就是一体的,它们连接着生命,向人体的脉络一样,如果停止了,生命就静止了。那么生活就只剩下一片荒芜了,悄无声息。

生活的理想,就是为了理想的生活。无论一切怎么变化,生活的脚步都不会停止,而有质的生活是运动的,如果把每一个黎明看作是生命的开始,把每一个黄昏看作是你生命的小结。那么生活对你来说才不会虚度,才会是真正的生活过,真正的活过。

篇八:放飞理想的翅膀

思想是美丽翅膀,展翅飞向理想的天空;思想是绽放花朵,绚丽多彩;思想是晶莹的珍珠,珍贵难求。纵观宇宙,没有思想,何能立之?览古今,看今朝。无思想,何能进之?

思想是伟大的动力,它能促进文明的进步,点燃文明的火把。

中国,拥有五千年历史,四大文明古国之一。何以长立于历史长河中,不曾中断?是它——思想,使其拥有活力,不断发展。回首古代,一个王朝的更换,何曾不伴随着新思想诞生。春秋战国,百家争鸣产生五大家,儒家,道德伦理,主导封建王朝两千年,奠定了中华民族的道德思想;道家,哲学思想,为哲学奠定基础;法家,变革思想,成为历代王朝改革图治的武器。正因这些思想的支撑及后代不断完善,才成就了中华民族。

欧洲在短暂的二百年内迅速成为世界之强,何也?是它——思想的引导。文艺复兴,人为主义思想诞生,为资本主义萌芽提供条件;启蒙运动,自由意识开启人们的思想,三次工业革命应运而生。这难道不是思想的动力吗?

思想,伟大的动力。促进世界文明不断进步,使社会不断发展。

思想能使人睿智,丰富人的内心

一个人没有思想,犹如木人。人之所以异于禽兽,正因人有思想。思想能开出美丽的花朵,清新宜人。霍金即使只留一只手指,也不曾停止思想,而用思想为人类物理学做出伟大贡献。伟大的思想,是知识的宝库,一旦沾上便不断吮吸它的精华,从而使你成为智者,填充你空虚的心灵。居里夫人,在两次诺贝尔奖的光环降临后,不但没有停止思想,反而更加努力地从事研究,这使他成为一位伟大的人物,一位使我们敬仰钦佩的人物。由此观之,思想,何能停之?

思想,能填充你被虫蛀空的心灵;思想,能开出香蕊的花,香远逸清;思想,能创造出伟大的智慧。它使庸人成为伟人;使原始生命拥有生机;使智力不断发达。人类的发展史,何尝不是思想的发展史呢?

放飞思想的翅膀,促进文明的进步。放飞思想的翅膀,使你成为智者,丰富心灵。让思想展翅高飞吧!飞向蓝天,寻找自由。绽放自己的魅力,让思想展翅高飞吧!带着文明,智慧,不停止地飞吧!飞向未来,寻找曙光。

放飞理想的翅膀,点缀历史文明,闪亮人生智慧。

篇九:思想的苇草不应折断

在如今,科技的革命俨然踏入了一个新的领域,打开电视,铺天盖地地涌来热烈的讨论、报纸上长篇累牍地报道、自媒体近乎疯狂地传播,而他们的观点,都不约而同地对准了“人工智能”——这个在十年前鲜为人知的名词。

于是有人引起警觉、有人坐立不安、有人甚至断言,“人工智能”这一“毒草”地发展必须被遏制!随即他们又搬出人工智能将会挤压工作岗位云云。显然,他们把焦虑投射在人工智能对于社会的影响上,我倒认为这似乎有些杞人忧天,类似的情况在工业革命时也再三出现,总会有新的生产关系会适应生产力的发展,但真正无可取代的是人类的思想,其蕴含的价值观、同情心的内核恰恰是除去物质以外的生而为人的根本。

人类就如同一根苇草,在自然面前不值一提,但人类拥有的思想,是超越自然乃至一切的,也只有人类的思想,诡谲而卓越,能让我们做到站在生物界的顶端。如果我们最为宝贵的思想受到人工智能的影响,变得不再具有革新意识、情感变化,而是只能像机器一般机械地运动。那我们仅凭孱弱的四肢、空空如也的头脑,将会轻易被自然的任何一场细小的风暴折断。人类将在斩断自己思想的苇草的同时,也加速了走向灭亡的脚步

加缪曾在《局外人》中描绘过小职员默尔索的形象,他善良、老实却没有上进心,凡事报以无所谓的态度。却在周遭环境的作用下走向悲剧,而这一环境便是冷漠的环境、就是将他抛弃视作“局外人”的环境,也就是一个人性泯灭、价值观与同情心缺失的世界。默尔索在其中的角色并不像是一个与众不同的人,反而更像是一个与众不同的齿轮——人能够愤世嫉俗、远离俗世,齿轮能远离机器吗?不能!这就是人类的思想如果如同苇草一样被腰斩的后果——每个人像人工智能一样思考,每个人就会变成社会中的齿轮,丧失人的身份。用“被抛”来形容其最终结局,可谓妥帖恰当。

加缪去世已经六十年了,他不可能有机会一窥人工智能,可他却洞察到了人类的这一思想趋势。这一趋势随着人工智能的出现到达了顶峰。现代的苹果公司总裁库克就表明了其不怕人工智能像人类一样思考,就怕人类像人工智能一样思考的深深忧虑。这种荒诞感,着实令人不希望发生在现代社会和未来

诚然,人工智能不应被列为指责的对象,它们借由人类的智慧,武装人类的肉体,使我们变得更为强大,令我们具有韧性的内在拥有更坚固的外在的保护,使我们这一苇草能够长青于四海之内、巍然不动于天地之间、不至于在风中颠沛。但如果我们以为只依靠这样的保护,便可以万事大吉,而丢了思想——我们安身立命之本,试想,人类不再有启蒙、不再有创造,甚至连邂逅也成了奢望,人类“精密”地运行着。这我们绝不愿看到的景象也证明了其得不偿失。

“人工智能是由人类创造的,所以永远也无法超越人类。”我认为这话有一定道理,可现在的危局却是人类正在退化走向计算机一样地思考,令人唏嘘的同时亦倍感讽刺。人类这一苇草现在正处于萌发以来最看似坚不可摧的时代,可其内核却处于最衰弱的时候。当次千年,甚至万年以来未有之变局,我们只有坚守思想的苇草,方可以坚如磐石、方可以百折不挠、方可以人的身份生存下去。

篇十:突破思维桎梏,回归生命本真

出自齐白石之手的青虾可谓是中国国画界的一绝。晚年时,齐老面对案头水碗,画虾三变:尽管所用笔墨减少,可是虾的形体却在灯光的照耀下愈显通透。

试想,若齐老每次画虾是“依葫芦画瓢”,又怎能诩其为国画的一大高峰?

诚然,生命的本真便在于其灵动性,若只是整日执拗于画虾即虾,依树画树,便会囿于思维固化的桎梏,宛若一个牵线木偶:尽管形体是属于你的,可思想却禁锢在了规章制度的条条框框中。

苹果总裁库克近日发表了这样的担忧:“我不担心人工智能会像人一样思考,我更担心人类像计算机一样思考,失去了价值观和同情心,罔顾后果。”

而这样的担忧并非无依可循:学生为通过导师考核,抄袭他人著作,宁可失信于他人,也不愿自我思考,自欺欺人;商家为了利益的可观,致使一个个山寨产品横空出世;上车时,年轻力壮者一哄而上,倒是妇孺老弱被冲撞得踉踉跄跄。这些人,都是为了一己私利,像机器一般,将思维束缚在了利益至上的促狭中。

刘亚洲曾说:“思想是人类最感性的器官,只有思想才能造成伤口,也只有在伤口处才能产生思想。有思想的人,在这个时代,或者说,在任何时代都注定是少数。”诚然,声色犬马的繁华,无不从各个方面考量着人们内心,以促使更多的人去突破思维的桎梏,完善扭曲的价值观与同情心,去回归生命的本真,使其灵动,焕发光彩。

泰戈尔说:“我的须,我的发是白的,但我的心,却永远都是青的。”岁月的流迁,染白了须与发,可若思维依旧澄澈,那生命之藤便永远垂青。正如梭罗在瓦尔登湖上以亲身实践,度过了两年又两天的清淡生活,为此,他还曾自豪地说:“我没有自己年轻的光阴虚掷在工业中,或是学校讲台上,对此,我一点儿也不后悔。”梭罗,正是用自我践行来向人们诠释:一个人一生所需其实真的很少,不要落入了思维梭设下的陷阱:名利,诱惑,而平淡恰恰治愈了扭曲的价值观,找回了人性中所缺失的悲悯之心。

勇于突破思维的桎梏,生命也因此升华,熠熠生辉。正如陶潜的“采菊东篱下,悠然见南山”,亦如东坡的“回首向来萧瑟处,归去,也无风雨也无晴。”古代先贤的超世旷达,不正是今时之人所追求的生命本真吗?

我们勇敢掘开瓦砾,让清泉涌流……

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不走寻常路作文大红鹰国际娱乐平台09-06
【篇一:不走寻常路】“虽然我在岸上行动不便,但在水里我能行动自如,游泳让我的生命更有意义。”——黄文攀。五次打破世界纪录,五次斩获金牌。在2016年残奥会上夺得五金一银的脑瘫运动员,用信念打...
做株小草,也开花作文700字09-05
对于那些成绩不突出,自制力又不怎么好的同学,总觉得学习枯燥乏味,自己美好的理想也觉遥不可及。也曾想得到老师的重视,但老师却视而不见。于是,便慢慢地放纵自己,挥霍着美妙的青春……倘若你正面临着...
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